Desde la experiencia de una muralista colombiana en Europa, la visión de las crudas calles de los Sucios Sin Corona en Bogotá, la consciencia ancestral en los páramos de Boyacá y las pintadas en los fríos trenes de la lejana Rusia, dialogue con tres writers y una muralista acerca de sus visiones personales del graffiti, tratando de buscar opiniones desde experiencias de vida locales y globales que permitieran a las personas lectoras identificar las grandes diferencias que existen en las entramadas interpretaciones del graffiti.

Estas personas son respectivamente Soma Difusa, Falkon, InDios y Rasko. Sus opiniones completan este análisis semántico alrededor del término Graffiti. La entrevista con Rasko se realizó originalmente en inglés y su traducción fue apoyada por Adriana Morera en colaboración con esta iniciativa.

JOTAIKA BOPS: Defina o redefina en sus propias palabras lo que para usted significa el graffiti.

INDIOS: Graffiti es un estilo de vida, una expresión que va contra el sistema (inhumano) legalmente establecido, libera la mente y expande la creatividad a niveles inimaginables, es vibración y creación espontánea, es hacerlo tú mismo y dejar un mensaje que trascienda. Para mi el graffiti es una herramienta para dejar un mensaje en la calle, una luz en el camino que está vibrando con el creador (writer).

RASKO: Graffiti es la aplicación de dibujos en las paredes basados en el deletreo de varias palabras. Su nombre Graffiti tiene una mezcla de orígenes culturales callejeros en los cuales está la cultura hip hop. El graffiti tiene propiedad de las calles y no busca describir tareas sociales, es una expresión del autor de su visión y su propio estilo. El graffiti no requiere interacción con la sociedad, de alguna forma se autopromociona desde su propia visión. 

SOMA DIFUSA: Lo que yo hago se acerca más al muralismo y no me considero grafitera, pienso que el grafiti es una forma de relacionarse con el entorno, que no tiene una única connotación o sentido. Tengo entendido que existen ciertos códigos pero que muchas veces se trata de libertad.

FALKON: El writing engloba todo, en el writing usted tiene que hacer piezas, producciones, pegarse blockbusters, pegarse bombas, pegarse tags… escribir, el graffiti writing es la escritura en todas las formas posibles. Si usted abandona los tags o si usted abandona hacer blockbusters, si usted abandona hacer piezas le está faltando un elemento para ser un escritor completo. El writing es abarcar y ser lo más completo posible en ese universo de la escritura y mejorar su estilo en cada faceta, en cada estilo de la escritura a su manera, mostrando su estilo pero sin abandonar ni los tags, ni las bombas, ni las piezas, si no intentar hacerlo todo. 

JOTAIKA BOPS: ¿Usted se considera parte de la Kultura Hip Hop? ¿Está de acuerdo con que el graffiti sea nombrado como uno de sus elementos?

INDIOS: Me gusta sentirme parte de la cultura hiphop porque es el lenguaje con el cual me aprendí a comunicar con el mundo, es una escuela que enseña códigos de resistencia, de habitar el mundo (Ciudad,territorio) , aprender y expresar (con el estilo de cada uno ) lo que uno piensa de la vida, del mundo … de todo.

Me identifica el ritmo, la música, los seres humanxs que dejaron ese legado (rap, turntablism, mcs, graffiti, trenes, colores, estilos, ideales, historias de migración, etc…), su contexto y lo que querían dejar para todos, un legado que también es una escuela donde uno se forma como ser humano porque aprender a ver qué hay muchos seres en el mundo que hacen algo igual a lo que tú haces y les apasiona, y eso es lo que nos une, esas ganas de ver todo pintado, lleno de color, de mensajes, de vida.

¡El graffiti es HipHop! Si no, que me corrijan…

RASKO: Creo que el graffiti es una pequeña parte de la cultura hip-hop pero no está directamente relacionado, ya que es una cultura independiente y no depende de los elementos del hip-hop e incluso en una extensión mayor, los elementos del hip-hop no dependen del graffiti y no requieren su presencia fuera de la actividad.

SOMA DIFUSA: Estoy de acuerdo con el uso del graffiti como uno de sus elementos. También pienso que a veces etiquetar una práctica dentro de una categoría es cerrarla a diversas posibilidades. Como decía antes, no me considero grafitera pero me parece genial que muchas veces las diferentes expresiones del streetart funcionen en ámbitos diversos.

FALKON: Digamos que no el 100% de las personas que hacen graffiti están dentro de la cultura Hip Hop, pero el graffiti si es sin duda un elemento de la cultura Hip Hop, diría yo que es el que más repercute en la sociedad y el más evidente por encima del Breakin, del Deejay, de los Raperos, de los Mc’s…

Por otro lado yo me siento parte de la cultura Hip Hop porque mi escuela fue esa, yo ingresé digamos al graffiti a través de los temas de rap y la escena de Hip Hop que había en el colegio… yo sí me considero rapero, solo que yo hago graffiti, yo siento que yo soy un hiphopper que hace graffiti.

JOTAIKA BOPS: ¿Cree que los antiguos pictogramas y formas de expresión rupestre pueden ser catalogados como Graffiti?

INDIOS: ¡Claro! ¡Graffiti primitivo, puro y real! Es muy curiosa esa pregunta porque preciso unos amigxs están haciendo un documental sobre arte rupestre y el paralelo con el street art y el graffiti; estoy siendo parte del documental con el graffiti, street art que hago como InDios; dejar esos nuevos códigos y mensajes a través del aerosol, pinturas, rayones, tags…. Y durante el desarrollo y visita a los territorios donde hay pictogramas (Tasco, Sogamoso, Mongui, Socha Boyacá) ha habido un acercamiento a ver estas expresiones con mucho misterio y preguntas de ¿porqué y para que lo hacían? Si tenían los mismos objetivos que tenemos nosotros de ir dejando huella por donde iban, ¿intercambiaban estilos? ¿Técnicas? ¿Lo hacían a modo de ritual? ¿En algunas ocasiones especiales de reunión a hacer batalla de estilos? ¿Tintas de colores? ¿Cuáles duraban más? Ha sido genial… Con ellos también me identifico como parte de la escuela de la existencia humana… y de cómo nos expresamos a través de símbolos.. signos.. señales … 

RASKO: Pinturas rupestres, así como dibujos prehistóricos en las paredes no tienen nada que ver con graffiti ya que estas palabras hoy en día tienen orígenes exclusivamente subculturales.

SOMA DIFUSA: Creo que pueden ser definidos como formas de expresión humanas. Si vemos al grafiti de una forma muy abierta como forma de libertad, podrían entrar allí dichos pictogramas y petroglifos.

FALKON: Yo creo que no, osea sin duda es como una forma… como la demostración de que siempre hemos tenido la necesidad de marcar un territorio, de decir que “yo estuve acá”. Que en si lo que el graffiti hace es eso, como “yo pinte esto y estoy acá”, ¿Quiénes? No sé pero escribe de tal forma y tiene tal nombre. Entonces yo supongo ya filosofando que los manes lo hacían como por marcar “acá vivo yo, con mi familia” y así en las múltiples culturas que han pasado a través de la humanidad. 

Lo que pasa es que el Movimiento de Graffiti fue cuando empezó a ser boom, cuando ya todo el mundo firmaba, cuando empezaron a pintar trenes, cuando ya se hacía con una intención de hacer graffiti, ahí para mí tal vez empieza a ser graffiti. Pero lo de antes es que puede dar el origen también a la pintura clásica, ¿de donde salió la pintura clásica? no pues los primeros humanos hacían pintura rupestre. Entonces la pintura rupestre da origen a todas las corrientes artísticas si usted quiere porque fue lo primero, entonces para mi no era tan graffiti, lo que pasa es que si se parece mucho porque era dejar  una marca, entonces de pronto ese concepto es el que más se le parece.